Soalan:
Rakan serumah saya merupakan seorang yang sangat liat membayar hutang, sedangkan saya tahu dia mampu membayarnya. Pelbagai cara telah saya lakukan untuk mendesaknya membayar hutang, namun tidak membuahkan hasil. Bolehkah saya secara senyap-senyap mengambil wang daripada dompetnya sekadar nilai hutangnya daripada saya?
Ringkasan Jawapan:
Seseorang itu dibenarkan untuk mengambil semula harta yang diyakini menjadi miliknya yang dipinjam oleh orang lain, atau yang dirampas tanpa keredaannya. Hal ini setelah dia telah mencuba pelbagai cara lain untuk mendapatkannya semula namun tidak membuahkan hasil. Maka dalam hal ini, seseorang itu dibolehkan untuk mengambil semula hartanya daripada rakannya yang terlalu liat untuk membayar hutang, meskipun secara sembunyi dan tanpa pengetahuannya.
Namun disyaratkan supaya dia tidak mengambil melebihi kadar haknya, tidak mengambil barang yang berlainan jenis dan perbuatan tersebut tidak membawa kemudaratan kepadanya.
Huraian Jawapan:
Alhamdulillah kami panjatkan kesyukuran kepada Allah SWT. Selawat dan salam kepada junjungan Nabi SAW, para isteri dan keluarga baginda SAW, seterusnya golongan yang mengikut jejak langkah baginda SAW hingga ke hari akhirat.
Kewajipan membayar hutang
Hutang itu wajib dibayar berdasarkan banyak ayat al-Quran dan hadis. Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسَ ÙŠÙرÙيد٠أَداءَهَا أَدَّى الله٠عَنْه٠وَمَنْ أَخَذَ ÙŠÙرÙيد٠إÙتْلَاÙَهَا أَتْلَÙَه٠اللهÙ
Maksudnya: Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk membayarnya semula, maka Allah SWT akan menunaikannya untuknya. Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk menghabiskannya tanpa membayar balik, maka Allah SWT akan membinasakan dirinya.
Riwayat al-Bukhari (2387)
Abu Hurairah R.A pula meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Ù†ÙŽÙْس٠الْمÙؤْمÙÙ†Ù Ù…Ùعَلَّقَةٌ بÙدَيْنÙÙ‡ÙØŒ Øَتَّى ÙŠÙقْضَى عَنْهÙ
Maksudnya: Roh orang yang beriman itu tergantung (ditangguhkan hisab amalannya) disebabkan hutang, sehingga dibayarkan untuknya hutang tersebut.
Riwayat al-Tirmizi (1078)
Islam juga memandang buruk perbuatan menangguh-nangguhkan pembayaran hutang dan menganggapnya sebagai satu kezaliman. Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah SAW bersabda:
مَطْل٠الْغَنÙيّ٠ظÙلْمٌ
Maksudnya: Menangguh pembayaran hutang bagi orang yang mampu ialah satu kezaliman.
Sahih al-Bukhari (2287)
Rakan liat bayar hutang, bolehkah ambil secara sembunyi?
Dalam keadaan di mana seseorang itu dinafikan haknya, maka hukum asalnya adalah dia perlu membawa perkara tersebut ke muka pengadilan. Namun dalam sesetengah keadaan, dia dibenarkan untuk mengambil semula haknya itu secara sembunyi dan tanpa pengetahuan orang yang memegang atau menahan haknya itu.
Perkara ini dibincangkan oleh para ulama dan diistilahkan sebagai al-zafr bi al-haq, yang bermaksud mengambil semula hak yang ditahan atau dirampas. Antara dalil yang mensyariatkan perkara ini ialah firman Allah SWT:
وَجَزَاء٠سَيÙّئَة٠سَيÙّئَةٌ Ù…ÙّثْلÙهَا Û– Ùَمَنْ عَÙَا وَأَصْلَØÙŽ ÙَأَجْرÙه٠عَلَى اللَّـه٠ۚ Ø¥Ùنَّه٠لَا ÙŠÙØÙبّ٠الظَّالÙÙ…Ùينَ
Maksudnya: Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang memaafkan (kejahatan orang) dan berbuat baik (kepadanya), maka pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-baiknya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku zalim.
Surah al-Syura (40)
Begitu juga hadis daripada Aisyah R.Anha, bahawa suatu hari Hindun R.Anha datang mengadu kepada Nabi SAW tentang suaminya Abu Sufyan yang merupakan seorang yang kedekut, lalu dia menyatakan bahawa dia ingin mengambil harta suaminya, lalu Baginda bersabda:
Ø®ÙØ°ÙÙŠ مَا يَكْÙÙيك٠وَوَلَدَك٠بÙالْمَعْرÙÙˆÙÙ
Maksudnya: Ambillah daripada hartanya sekadar yang mencukupkan keperluanmu dan anakmu.
Riwayat al-Bukhari (7180)
Begitu juga dengan hadis riwayat ‘Uqbah bin ‘Amir, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Ø¥Ùنْ نَزَلْتÙمْ بÙقَوْمÙØŒ ÙÙŽØ£ÙÙ…Ùرَ Ù„ÙŽÙƒÙمْ بÙمَا يَنْبَغÙÙŠ Ù„ÙلضَّيْÙÙ ÙَاقْبَلÙوا، ÙÙŽØ¥Ùنْ لَمْ ÙŠÙŽÙْعَلÙوا ÙÙŽØ®ÙØ°Ùوا Ù…ÙنْهÙمْ Øَقَّ الضَّيْÙÙ
Maksudnya: Jika kamu tinggal bersama satu kaum, lalu diberikan hak yang patut diberikan kepada tetamu, maka terimalah. Jika mereka tidak berbuat demikian, maka ambillah daripada mereka hak yang patut diterima oleh tetamu.
Riwayat al-Bukhari (2461)
Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani ketika memberi komentar terhadap hadis ini:
وَاسْتÙدÙلَّ بÙه٠عَلَى مَسْأَلَة٠الظَّÙَر٠وَبÙهَا قَالَ الشَّاÙÙعÙيّ٠Ùَجَزَمَ بÙجَوَاز٠الْأَخْذ٠ÙÙيمَا Ø¥Ùذَا لَمْ ÙŠÙمْكÙنْ تَØْصÙيل٠الْØَقّ٠بÙالْقَاضÙÙŠ كَأَنْ ÙŠÙŽÙƒÙونَ غَرÙيمÙÙ‡Ù Ù…ÙنْكÙرًا وَلَا بَيّÙÙ†ÙŽØ©ÙŽ لَه٠عÙنْدَ ÙˆÙجÙود٠الْجÙنْس٠ÙَيَجÙوز٠عÙنْدَه٠أَخْذÙه٠إÙنْ ظَÙÙرَ بÙÙ‡Ù
Maksudnya: Hadith ini dijadikan dalil kepada isu al-Zafar dan ia disebut oleh Imam al-Syafie, dan beliau menegaskan keharusan hukum mengambil hak yang tidak mampu diambil melalui proses kehakiman. Contohnya jika penghutang menafikan bahawa dia berhutang dan pemiutang itu tidak mempunyai bukti, dalam keadaan dia mendapati harta yang sama jenis dengan haknya itu. Maka menurut al-Syafie, dia diharuskan untuk mengambilnya jika dia mendapatinya.[1]
Menurut al-Khatib al-Syarbini pula:
)ÙˆÙŽØ¥Ùنْ) (اسْتَØَقَّ) شَخْصٌ (عَيْنًا) تَØْتَ يَد٠عَادÙÙŠÙŽØ©Ù (ÙÙŽÙ„ÙŽÙ‡Ù) أَوْ ÙˆÙŽÙ„ÙيّÙه٠إنْ لَمْ ÙŠÙŽÙƒÙنْ كَامÙلًا كَمَا نَصَّ عَلَيْه٠الشَّاÙÙعÙيّ٠(أَخْذÙهَا) Ù…ÙسْتَقÙلًّا بÙالْأَخْذ٠بÙلَا رَÙْع٠لÙقَاض٠وَبÙلَا عÙلْم٠مَنْ Ù‡ÙÙŠÙŽ تَØْتَ يَدÙÙ‡Ù Ù„ÙلضَّرÙورَة٠(إنْ لَمْ يَخَÙÙ’) Ù…Ùنْ أَخْذÙهَا (ÙÙتْنَةً) أَوْ ضَرَرًا
Maksudnya: Jika seseorang itu mempunyai hak terhadap suatu barang yang berada di bawah penguasaan seseorang yang zalim, maka menurut nas Imam al-Syafie, jika dia tidak cukup syarat sempurna pemilikan, dia atau walinya berhak untuk mengambilnya semula atas inisiatifnya sendiri tanpa mengadukannya kepada hakim, dan tanpa pengetahuan orang yang menguasai hartanya itu; ini disebabkan oleh keadaan terdesak, dan dibolehkan jika tidak dibimbangi berlakunya fitnah atau kemudaratan disebabkan perbuatannya itu.[2]
Selain itu, Imam al-Qarafi pula meletakkan kaedah:
أَنَّ ÙƒÙلَّ أَمْر٠مÙجْمَعٌ عَلَى Ø«ÙبÙوتÙÙ‡ÙØŒ وَتَعَيَّنَ الْØَقّ٠ÙÙيهÙØŒ وَلَا ÙŠÙؤَدّÙÙŠ أَخْذÙÙ‡Ù Ù„ÙÙÙتْنَةÙØŒ وَلَا تَشَاجÙر٠وَلَا Ùَسَاد٠عَرْض٠أَوْ عÙضْو٠ÙَيَجÙوز٠أَخْذÙÙ‡Ù Ù…Ùنْ غَيْر٠رَÙْع٠لÙلْØَاكÙÙ…Ù
Maksudnya: Sesungguhnya setiap perkara yang disepakati sabitannya dan diyakini haknya padanya, dan jika ia diambil tidak membawa kepada fitnah, perbalahan dan kerosakan pada harta atau tubuh badan, maka diharuskan ambi tanpa mengadukannya kepada hakim.[3]
Syeikh Muhammad Sidqi Aali Borno pula menyebutkan kaedah:
صاØÙب٠الØَقّ٠إÙذا ظَÙÙرَ بÙجÙنْس٠ØَقّÙه٠كان لَه٠أَنْ يَأْخÙØ°ÙŽÙ‡Ù
Maksudnya: Pemilik hak itu apabila dia mendapati harta daripada jenis yang sama dengan haknya (yang ada pada orang lain), dia dibenarkan untuk mengambilnya.
Menurut beliau, berdasarkan kaedah ini:
أن من له ØÙ‚ مالي على غيره، ومَطَلَه المدين أو جØده Øقه، ثم وجد صاØب الØÙ‚ مالاً من جنس Øقه يخص المدين أو الجاØد Ùللدائن أن يأخذ منه مقدار Øقه، ولو Ø®ÙÙْيَةً وبغير إذن المدين، ولا إثم عليه ÙÙ‰ ذلك، ولو اتّهم بسرقته Ùله أن ÙŠØل٠على أنه ما سرق؛ لأنه مظلوم، واليمين نَّية الØال٠إن كان مظلوماً
Maksudnya: Sesungguhnya seseorang yang mempunyai hak dari sudut harta terhadap orang lain, dan penghutang menangguhkan pembayaran hutang atau menafikan haknya, lalu pemilik hak itu mendapati harta dari jenis yang sama milik penghutang atau yang menahan haknya, maka pemiutang itu berhak untuk mengambilnya dengan kadar haknya, meskipun secara sembunyi dan tanpa izin penghutang, dan dia tidak dikira berdosa atas perbuatan tersebut. Sekiranya dia dituduh mencuri, maka dia boleh bersumpah bahawa dia tidak mencuri, kerana dia dizalimi, dan sumpah itu dikira berdasarkan niat orang yang bersumpah sekiranya orang yang bersumpah itu dizalimi.[4]
Namun Darul Ifta’ Jordan (Badan Fatwa Jordan) meletakkan beberapa syarat yang perlu dipenuhi sebelum mengambil tindakan ini, antaranya:
Kesimpulan
Tuntasnya, seseorang itu dibenarkan untuk mengambil semula harta yang diyakini menjadi miliknya yang dipinjam oleh orang lain, atau yang dirampas tanpa keredaannya. Hal ini setelah dia telah mencuba pelbagai cara lain untuk mendapatkannya semula namun tidak membuahkan hasil. Maka dalam hal ini, seseorang itu dibolehkan untuk mengambil semula hartanya daripada rakannya yang terlalu liat untuk membayar hutang, meskipun secara sembunyi dan tanpa pengetahuannya. Namun disyaratkan supaya dia tidak mengambil melebihi kadar haknya, tidak mengambil barang yang berlainan jenis dan perbuatan tersebut tidak membawa kemudaratan kepadanya.
Wallahu a’lam.
SUMBER :https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/5493-irsyad-al-fatwa-siri-ke-743-rakan-liat-bayar-hutang-bolehkah-ambil-wangnya-secara-sembunyi
Tarikh Input: 03/01/2023 | Kemaskini: 03/01/2023 | asmunir
PUSAT ISLAM UNIVERSITI,
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum