atu perkara. Hal ini sama seperti situasi seorang murid yang bertanya kepada gurunya untuk mengetahui apa yang mereka tidak tahu. Justeru, ia bukanlah satu tindakan mempersoalkan atau membantah kepada Allah SWT serta bukan juga disebabkan rasa cemburu mereka terhadap kelebihan manusia. [1] Maha suci Allah SWT yang telah mencipta mereka dalam keadaan yang lebih mulia dan jauh sekali daripada apa yang disangkakan tersebut seperti firman Allah SWT:
بَلْ عÙبادٌ Ù…ÙكْرَمÙونَ لاَ يَسْبÙÙ‚Ùونَه٠بÙالْقَوْل٠وَهÙمْ بÙأَمْرÙه٠يَعْمَلÙونَ
Maksudnya: Bahkan (mereka iaitu malaikat-malaikat) ialah hamba-hambaNya yang dimuliakan. Mereka tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka pula mengerjakan apa yang diperintahkanNya.
(Surah al-Anbiya’: 25-26)
Hal ini ditegaskan juga oleh Imam Ibn Kathir bahawa soalan daripada malaikat tersebut bertujuan untuk bertanyakan tentang hikmah pelantikan manusia sebagai khalifah di bumi dan pertanyaan bagi diri mereka bahawa adakah ia disebabkan oleh kekurangan daripada mereka sendiri dalam mentaati dan beribadat kepada-Nya. Kata beliau:
ÙَقَالÙوا: {أَتَجْعَل٠ÙÙيهَا} الْآيَةَ] ÙˆÙŽØ¥Ùنَّمَا Ù‡ÙÙˆÙŽ سÙؤَال٠اسْتÙعْلَام٠وَاسْتÙكْشَاÙ٠عَن٠الْØÙكْمَة٠ÙÙÙŠ Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽØŒ ÙŠÙŽÙ‚ÙولÙونَ: يَا رَبَّنَا، مَا الْØÙكْمَة٠ÙÙÙŠ خَلْق٠هَؤÙلَاء٠مَعَ أَنَّ Ù…ÙنْهÙمْ مَنْ ÙŠÙÙْسÙد٠ÙÙÙŠ الْأَرْض٠وَيَسْÙÙك٠الدّÙمَاءَ، ÙÙŽØ¥Ùنْ كَانَ الْمÙرَاد٠عÙبَادَتÙÙƒÙŽØŒ ÙÙŽÙ†ÙŽØْن٠نÙسَبّÙØ٠بÙØَمْدÙÙƒÙŽ ÙˆÙŽÙ†ÙقَدّÙس٠لَكَ، أَيْ: Ù†ÙصَلّÙÙŠ Ù„ÙŽÙƒÙŽ كَمَا سَيَأْتÙÙŠØŒ أَيْ: وَلَا يَصْدÙر٠مÙنَّا شَيْءٌ Ù…Ùنْ Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽØŒ وَهَلَّا وَقَعَ الÙاقْتÙصَار٠عَلَيْنَا؟ قَالَ اللَّه٠تَعَالَى Ù…ÙجÙيبًا Ù„ÙŽÙ‡Ùمْ عَنْ هَذَا السّÙؤَالÙ: {Ø¥ÙنّÙÙŠ أَعْلَم٠مَا لَا تَعْلَمÙونَ} أَيْ: Ø¥ÙنّÙÙŠ أَعْلَم٠مÙÙ†ÙŽ الْمَصْلَØَة٠الرَّاجÙØÙŽØ©Ù ÙÙÙŠ خَلْق٠هَذَا الصّÙنْÙ٠عَلَى الْمَÙَاسÙد٠الَّتÙÙŠ ذَكَّرْتÙÙ…Ùوهَا مَا لَا تَعْلَمÙونَ أَنْتÙمْ
Maksudnya: Dalam ayat 30, surah al-Baqarah malaikat bertanya kepada Allah SWT tersebut adalah soalan untuk mendapatkan pengetahuan dan hikmah pada perkara tersebut. Mereka (malaikat) berkata, wahai Tuhan kami, apa hikmah disebalik memilih manusia sebagai khalifah sedangkan ada dalam kalangan mereka melakukan kerosakan di bumi dan menumpahkan darah. Jika tujuannya untuk beribadat kepada-Mu, sesungguhnya kami sentiasa bertasbih dan menyucikan-Mu (menafikan sebarang kekurangan) iaitu kami sentiasa beribadah kepada-Mu. Oleh itu, adakah kekurangan pada ibadah yang telah kami laksanakan? Oleh demikian, Allah SWT menjawab kepada mereka tentang soalan ini dengan berfirman, “Aku lebih mengetahui daripada apa yang kamu ketahui.” Ini bermaksud Allah SWT lebih mengetahui maslahah yang lebih besar dalam menjadikan manusia ini berbanding kerosakan yang disebutkan oleh para malaikat yang tidak diketahui oleh mereka.[2] (Rujuk Tafsir Ibn Kathir, 1:215)
Oleh yang demikian, jelas kepada kita bahawa bukanlah soalan daripada malaikat tersebut untuk mempersoalkan Allah SWT dalam urusan yang telah diputuskan oleh-Nya. Bahkan ia lahir daripada sifat kehambaan malaikat kepada Allah SWT untuk bertanya tentang hikmah kepada Yang Maha Mengetahui dan mengiktirafkan kelemahan dan kekurangan mereka dalam mentaati-Nya.
Dalam hal ini menurut al-Akhfash, malaikat bertanyakan sedemikian kerana mereka tidak mahu wujudnya golongan yang ingkar kepada Allah SWT sepertimana golongan jin yang pernah menduduki bumi dan mereka mengingkari perintah Allah SWT. Kata beliau:
Ùلم يكن ذلك انكارا منهم على ربهم، انما سألوا ليعلموا، وأخبروا عن أنÙسهم أنهم ÙŠÙسَبّÙØون ويÙقَدّÙسون. أو قالوا ذلك لانهم كرهوا أَنْ ÙŠÙعْصى الله، لان الجن قد كانت أمرت قبل ذلك Ùعصت.
Maksudnya: Persoalan daripada malaikat itu bukan bermakna mereka ingkar kepada ketentuan Allah SWT. Mereka bertanya untuk mengetahui perkara yang mereka tiada ilmu tentangnya dan menjelaskan keadaan mereka yang sentiasa bertasbih dan mensucikan ALLAH SWT atau mereka bertanya kerana mereka tidak mahu ada golongan yang bermaksiat kepada Allah SWT. Ini kerana jin pernah diperintah seperti itu sebelum ini, tetapi mereka ingkar kepada Allah SWT .[3] (Rujuk Maaniy al-Quran, 1:62)
Hal ini juga dapat dilihat dalam tafsir-tafsir yang seperti Tafsir Bayan al-Maaniy bahawa malaikat telah melihat kerosakan yang dilakukan jin di muka bumi. Oleh yang demikian, apabila Allah SWT ingin menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi, mereka menyangka manusia akan melakukan hal yang sama seperti jin. Justeru soalan mereka tersebut adalah reaksi terkejut dan takjub mereka dan bukan untuk mempersoalkan ketentuan Allah SWT. Ini kerana mempertikaikan ketentuan Allah SWT itu dosa besar yang tidak dilakukan oleh malaikat. [4]
Adapun hikmah Allah SWT menyebutkan hal itu kepada malaikat adalah supaya mereka dapat mengetahui hikmah di sebalik pelantikan manusia sebagai khalifah di bumi. Syeikh al-‘Aaniy dalam tafsirnya, Bayan al-Maaniy berkata:
وكان الØكمة من مخاطبتهم بذلك وهو غني عن المشورة ليسألوا هذا السؤال ويجابوا بما أجيبوا به ÙيعرÙوا الØكمة من استخلاÙهم قبل كونهم
Maksudnya: Hikmah daripada pemberitahuan Allah SWT kepada malaikat tentang pelantikan manusia sebagai khalifah sedangkan Allah SWT tidak perlu sama sekali untuk meminta pandangan mereka adalah supaya mereka bertanya dan dijawab persoalan mereka itu, lalu mereka akan mengetahui hikmah pelantikan tersebut sebelum dijadikan hal yang sebenarnya.[5] (Rujuk Bayan al-Maaniy, 5:23)
Kesimpulan
Oleh yang demikian, persoalan malaikat tentang pelantikan manusia sebagai khalifah di bumi dalam ayat 30, surah al-Baqarah bukanlah untuk mempersoal atau mempertikaikan ketentuan Allah SWT, bahkan ia terbit daripada sifat kehambaan dan ketaatan mereka sepenuhnya kepada Allah SWT. Malaikat bertanya tentang perkara yang tidak ada ilmu tentangnya kepada Yang Maha Mengetahui untuk mengetahui hikmah di sebalik perkara tersebut serta tidak mahu wujud ada golongan yang mengingkari Allah SWT seperti yang pernah dilakukan oleh golongan jin sebelum itu.
WaAllahu a’lam.
Rujukan:
قالÙوا أَتَجْعَل٠ÙÙيها مَنْ ÙŠÙÙْسÙد٠ÙÙيها وَيَسْÙÙك٠الدّÙماءَ تَعَجÙبٌ من أن يستخل٠لعمارة الأرض وإصلاØها من ÙŠÙسد Ùيها، أو يستخل٠مكان أهل الطاعة أهل المعصية، واستكشا٠عما Ø®ÙÙŠ عليهم من الØكمة التي بهرت تلك المÙاسد وألغتها، واستخبار عما يرشدهم ÙˆÙŠØ²ÙŠØ Ø´Ø¨Ù‡ØªÙ‡Ù… كسؤال المتعلم معلمه عما يختلج ÙÙŠ صدره، وليس باعتراض على الله تعالى جلت قدرته، ولا طعن ÙÙŠ بني آدم على وجه الغيبة، Ùإنهم أعلى من أن يظن بهم ذلك لقوله تعالى: بَلْ عÙبادٌ Ù…ÙكْرَمÙونَ لاَ يَسْبÙÙ‚Ùونَه٠بÙالْقَوْل٠وَهÙمْ بÙأَمْرÙه٠يَعْمَلÙونَ.
Al-Baydhawi, Nasiruddin, 1418h, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta’wil, Dar Ihya al-Turath al-‘Arabiy, jld. 1, hlmn. 68.
[2] Ibn Kathir, Abu al-Fida Ismail Ibn Umar, Tafsir al-Quran al-‘Azim, Dar al-Tiybah, Beirut, jld. 1, hlmn. 215.
[3] Al-Akhfash, Abu al-Hasan al-Majasyi’i, 1990, Maaniy al-Quran, Maktabah al-Khanji, Kaherah, jld. 1, hlmn. 62.
ولا يقال من أين علموا أن من يستخلÙهم الله ÙÙŠ أرضه ÙŠÙسدون Ùيها إذ لا يعلم الغيب إلا الله، لأنهم لما رأوا Ø¥Ùساد الجن وقتل بعضهم بعضا ÙÙŠ الأرض وان الله تعالى يريد استخلاÙهم بهذا الخليÙØ© ظنوا أنهم يقتÙون أثرهم، لأن الله تعالى ألهمهم ذلك كما هو ثابت ÙÙŠ علمه الأزلي، الاستÙهام على طريق التعجب لا الاعتراض، Ùلا دليل Ùيه على عدم عصمة الملائكة، لأن الاعتراض على الله من أعظم الذنوب.
Al-‘Aani, Abd al-Qadir Ibn Mulla Hawish, 1965, Tafsir Bayan al-Maaniy, Matba’ah al-Taraqqi, Damsyiq, jld. 5, hlmn. 23.
[5] Al-‘Aani, Abd al-Qadir Ibn Mulla Hawish, 1965, Tafsir Bayan al-Maaniy, Damsyiq, Matba’ah al-Taraqqi, jld. 5, hlmn. 23.
Tarikh Input: 09/08/2023 | Kemaskini: 09/08/2023 | asmunir
PUSAT ISLAM UNIVERSITI,
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum