SOALAN
Assalammualaikum, Semasa saya menunaikan solat, nanah jerawat bisul saya pecah dan mengalir keluar, adakah dianggap najis dan boleh membatalkan solat . Mohon pencerahan S.S Datuk Mufti?
Ringkasan Jawapan:
Nanah jerawat yang kebiasaannya sedikit sekiranya pecah semasa menunaikan solat adalah tidak membatalkan solat kerana sedikitnya termasuk dalam perkara yang dimaafkan. Sebaliknya, membatalkan solat sekiranya melihat nanah pecah yang mengalir keluar dalam kuantiti banyak. Kadar penentuan banyak mengikut pandangan kebiasaan adat masyarakat.
Huraian Jawapan:
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari kiamat
Antara syarat sah solat adalah pakaian, tempat dan badan mestilah bersih daripada najis. Ini berdasarkan firman Allah SWT :
ÙˆÙŽØ«Ùيَابَكَ ÙÙŽØ·ÙŽÙ‡Ùّرْ
Maksudnya : “Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan.”
Surah Al-Muddathir (4)
Persoalan berkaitan nanah dan darah termasuk bab najis menurut Imam al-Nawawi. [1]
Nanah ialah air nipis yang bercampur dengan darah dan luka air (ulser) atau lepuh yang berubah baunya.[2]
Sementara ulser, gelembung berair (lepuh) yang tiada bau adalah suci berdasarkan kenyataan berikut :
Ø§Ù„Ù‚ÙŠØ ÙˆØ§Ù„ØµØ¯ÙŠØ¯ كالدم. وكذا ماء Ø§Ù„Ù‚Ø±ÙˆØ ÙˆØ§Ù„Ù…ØªÙ†ÙØ· الذي له Ø±ÙŠØ ÙƒØ°Ø§ بلا Ø±ÙŠØ ÙÙŠ الأظهر قلت: المذهب طهارته والله أعلم
“Cecair kuning atau nanah seperti darah. Begitu juga air bisa luka dan gelembung berair (lepuh) yang mempunyai bau, begitu juga tidak mempunyai bau menurut pendapat paling zahir. Menurut pendapat ku (al-Nawawi) yang merupakan pendapat yang muktamad ia adalah suci (air bisa yang tidak berbau).[3]
Berdasarkan kenyataan berikut, ulser dan gelembung berair (lepuh) yang mempunyai bau sama seperti darah dan nanah. Sebaliknya, ulser dan lepuh yang tiada bau adalah suci. [4]
Sementara itu, bisul mahupun darah yang sedikit akibat suntik dan bekam adalah seperti jerawat iaitu dimaafkan yang sedikit.
(وَالدَّمَامÙيل٠وَالْقÙرÙÙˆØ٠وَمَوْضÙع٠الْÙَصْد٠وَالْØÙجَامَة٠قÙيلَ كَالْبَثَرَاتÙ) ÙÙŽÙŠÙعْÙÙŽÙ‰ عَنْ دَمÙهَا Ù‚ÙŽÙ„ÙيلÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙƒÙŽØ«ÙيرÙه٠مَا لَمْ ÙŠÙŽÙƒÙنْ بÙعَصْرÙÙ‡Ù ÙÙŽÙŠÙعْÙÙŽÙ‰ عَنْ Ù‚ÙŽÙ„ÙيلÙÙ‡Ù Ùَقَطْ
“Bisul, luka, tempat suntik dan bekam menurut pendapat yang lain seperti jerawat. Maka dimaafkan darahnya yang sedikit dan banyaknya tidak memicitnya, maka dimaafkan hanya keluarnya sedikit sahaja” [5]
Sementara, darah sedikit akibat daripada serangga yang tidak mempunyai darah mengalir terkena pada pakaian, badan dan tempat adalah dimaafkan.[6]
Imam al-Nawawi tidak meletakkan kadar ukuran khusus melainkan menyatakan ukuran banyaknya darah ditentukan kebiasaan adat.
وَعَنْ Ù‚ÙŽÙ„Ùيل٠دَم٠الْبَرَاغÙيثÙØŒ ÙˆÙŽÙˆÙŽÙ†Ùيم٠الذّÙبَابÙ،وَالْأَصَØّ٠لَا ÙŠÙعْÙÙŽÙ‰ عَنْ ÙƒÙŽØ«ÙيرÙÙ‡ÙØŒ وَلَا Ù‚ÙŽÙ„Ùيل٠انْتَشَرَ بÙعَرَق٠وَتÙعْرَÙ٠الْكَثْرَة٠بÙالْعَادَةÙ. Ù‚Ùلْت: الْأَصَØّ٠عÙنْدَ الْمÙØَقّÙÙ‚Ùينَ الْعَÙْو٠مÙطْلَقًا
“Dimaafkan darah yang sedikit daripada kutu, najis lalat. Menurut pendapat yang paling sahih tidak dimaafkan yang banyak dan tidak sedikit yang tersebar dengan peluh. Kadar mengetahui banyak itu ditentukan pada kebiasaan adat. Menurut pendapatku (al-Nawawi) yang paling sahih berdasarkan pendapat para muhakkik ulama (peneliti) adalah dimaafkan semata-mata.”[7]
Penutup
Kesimpulannya, hukum nanah seperti darah ialah najis, sekiranya jerawat nanah pecah kebiasaannya keluarnya hanya sedikit yang termasuk dalam perkara dimaafkan. Justeru, solatnya masih sah dan tidak terbatal. Sebaliknya, sekiranya keluar dengan kuantiti yang banyak mengikut ukuran adat masayarakat, maka membatalkan solat.
Wallahu A'lam
Rujukan:
[1] Al-Nawawi, Abu Zakaria Mahya ad-din Yayha. (2005) Minhaj al-Thalibin wa Umdatun Muftin fi Fiqh: Dar al-Fikr. 15),
باب النجاسة
هي كل مسكر مائع وكلب وخنزير ÙˆÙرعهما وميتة غير الآدمي والسمك والجراد ودم ÙˆÙ‚ÙŠØ Ù‚ÙŠØ¡ وروث وبول ومذي وودي وكذا منى غير الآدمي ÙÙŠ الأصØ.
[2] Al-Khatib As-Syirbini, Syamsuddin bin Muhammad, (1994) Mugni al-Mughtaj ila Ma’rifah Ma’ani al-Fazd Minhaj. Dar Kitab Ilmiah. Jld 1, p 232
وَصَدÙيدÙ: ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ مَاءٌ رَقÙيقٌ ÙŠÙخَالÙØ·Ùه٠دَمٌ، وَمَاء٠قÙرÙÙˆØÙ ÙˆÙŽÙ†ÙÙَاطَات٠إنْ تَغَيَّرَتْ رَائÙØَتÙÙ‡Ù
[3] Al-Nawawi, Abu Zakaria Mahya ad-din Yayha. (2005) Minhaj al-Thalibin wa Umdatun Muftin fi Fiqh: Dar al-Fikr. 32,
[4]Al-Khatib As-Syirbini, Syamsuddin bin Muhammad, (1994) Mugni al-Mughtaj ila Ma’rifah Ma’ani al-Fazd Minhaj. Dar Kitab Ilmiah. Jld 1/410)
(وَالْقَيْØ٠وَالصَّدÙيدÙ) وَتَقَدَّمَ بَيَانÙÙ‡Ùمَا ÙÙÙŠ بَاب٠النَّجَاسَة٠(كَالدَّمÙ) ÙÙيمَا ذَكَرَ Ù„ÙأَنَّهÙمَا دَمَان٠اسْتَØَالَا إلَى نَتْن٠وَÙَسَاد٠(وَكَذَا مَاء٠الْقÙرÙÙˆØ٠وَالْمÙتَنَÙÙ‘Ùط٠الَّذÙÙŠ لَه٠رÙÙŠØÙŒ) كَالدَّم٠قÙيَاسًا عَلَى الْقَيْØ٠وَالصَّدÙيد٠(وَكَذَا بÙلَا رÙÙŠØÙ ÙÙÙŠ الْأَظْهَرÙ) Ù‚Ùيَاسًا عَلَى الصَّدÙيد٠الَّذÙÙŠ لَا رَائÙØÙŽØ©ÙŽ Ù„ÙŽÙ‡Ù.
وَالثَّانÙÙŠ: أَنَّه٠طَاهÙرٌ Ù„Ùأَنَّه٠كَالْعَرَقÙØŒ ÙˆÙŽÙ„Ùذَا قَالَ الْمÙصَنّÙÙÙ (Ù‚Ùلْت: الْمَذْهَب٠طَهَارَتÙÙ‡Ù) قَطْعًا (وَاَللَّه٠أَعْلَمÙ) Ù„Ùمَا مَرَّ.
تَنْبÙيهٌ: Ù…ÙŽØَلّ٠الْعَÙْو٠عَنْ سَائÙر٠الدّÙمَاء٠مَا لَمْ يَخْتَلÙطْ بÙأَجْنَبÙيّÙØŒ
[5] (Rujuk Tuhfah al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj wa hawasyi al-Syarwani wa ‘Ibadi 2/134)
[6] Ibid (2/131)
(ÙˆÙŽ) ÙŠÙعْÙÙŽÙ‰ ÙÙÙŠ الثَّوْب٠وَالْبَدَن٠وَالْمَكَان٠(عَنْ Ù‚ÙŽÙ„Ùيل٠دَم٠الْبَرَاغÙيثÙ) لَا جÙلْدÙهَا كَمَا مَرَّ ÙˆÙŽÙÙÙŠ مَعْنَاهَا ÙÙÙŠ ÙƒÙلّ٠مَا يَأْتÙÙŠ ÙƒÙلّ٠مَا لَا Ù†ÙŽÙْسَ لَه٠سَائÙÙ„ÙŽØ©ÙŒ (ÙˆÙŽÙˆÙŽÙ†Ùيم٠الذّÙبَابÙ)
أَيْ ذَرْقÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ…ÙثْلÙÙ‡Ù
[7] Al-Nawawi, Abu Zakaria Mahya ad-din Yayha. (2005) Minhaj al-Thalibin wa Umdatun Muftin fi Fiqh: Dar al-Fikr. 32,
Tarikh Input: 05/07/2023 | Kemaskini: 05/07/2023 | asmunir
PUSAT ISLAM UNIVERSITI,
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum