Soalan
Assalamualaikum w.b.t, sekiranya seorang wanita telah berniat untuk melakukan puasa nazar pada hari tertentu kemudian pada hari tersebut dia didatangi haid. Justeru, adakah dia perlu qada semula puasa tersebut atau kewajipannya sudah terangkat kerana waktu nazar tersebut telah berlalu. Mohon pencerahan SS Datuk Mufti.
Ringkasan Jawapan
Sekiranya wanita bernazar puasa pada hari tertentu tanpa memperincikan tarikhnya, maka dia bebas untuk memilih mana-mana hari seperti yang dinazarkan. Namun, jika dia bernazar puasa dengan menyatakan secara tepat hari dan tarikhnya, maka dia wajib berpuasa pada hari berkenaan tanpa diawal atau dilewatkan. Akan tetapi, sekiranya dia kedatangan haid justeru ia dimaafkan dan puasanya wajib diqada selepas ia suci daripada haid.
Huraian Jawapan
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari kiamat.
Definisi nazar menurut fiqh adalah keterikatan atau kewajipan yang ditetapkan seorang muslim mukalaf yang rasyid (bijak melaksanakan) untuk melakukan ibadat yang mendekatkan diri dengan Allah SWT, selagi mana ibadat tersebut bukan fardu ain dan termasuk dalam kategori ibadat sunat atau fardu kifayah.
Sepotong hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah RA bahawa Nabi SAW bersabda:
مَنْ نَذَرَ أَنْ ÙŠÙØ·Ùيعَ اللَّهَ ÙَلْيÙØ·ÙعْهÙØŒ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصÙÙŠÙŽÙ‡Ù Ùَلاَ يَعْصÙÙ‡Ù
Maksudnya: “Sesiapa yang bernazar bahawa dia akan mentaati Allah SWT, hendaklah dia taat kepada-Nya. Sesiapa yang bernazar bahawa dia akan melakukan maksiat kepada-Nya, janganlah dia menderhakai-Nya.
(Riwayat al-Bukhari)
Syeikh Zakaria al-Ansari menyatakan bahawa nazar boleh terjadi dalam beberapa keadaan:
Merujuk kepada persoalan di atas, seorang wanita telah niat untuk berpuasa nazar pada hari yang ditentukan namun apabila tiba pada hari berkenaan dia telah didatangi haid.
Imam al-Nawawi menyatakan bahawa sekiranya seseorang telah bernazar untuk berpuasa, maka dia disunatkan bersegera untuk melakukan nazarnya. Akan tetapi, perbuatan menyegerakan puasa tersebut tidaklah diwajibkan bahkan dia bebas untuk memilih mana-mana hari yang diinginkan kecuali ketika bulan Ramadan.
Jika seseorang itu telah bernazar untuk berpuasa pada hari-hari tertentu namun tidak dinyatakan secara tepat, maka dia boleh memilih untuk berpuasa pada mana-mana hari seperti yang dinazarkan. Contohnya, sekiranya seseorang bernazar untuk berpuasa pada hari khamis namun tidak dinyatakan dengan terperinci sama ada pada hari khamis minggu ini atau minggu hadapan, maka dia boleh memilih untuk berpuasa pada mana-mana hari khamis yang diinginkan. Malahan jika telah berlalu hari khamis pada minggu ini dan dia masih belum menunaikan nazarnya, tuntutan kewajipan puasa itu masih kekal dalam tanggungannya sehinggalah dia meninggal dunia.
Berbeza pula keadaannya apabila puasa nazar itu telah ditentukan harinya secara tepat. Menurut jumhur ulama, tidak sah puasanya sebelum sampai pada hari yang dinazarkan seperti mana tidak sah solat sebelum masuk waktunya. Begitu juga diharamkan jika dia sengaja melewatkan puasanya tanpa sebarang keuzuran syar’ie seperti musafir atau sakit. Puasanya setelah daripada waktu yang ditentukan adalah sah dan dianggap sebagai puasa qadha.
Syeikh Zakaria al-Ansari juga menyatakan bahawa jika seseorang bernazar puasa pada setiap hari isnin, justeru puasanya tidak perlu diqada pada hari isnin yang jatuh ketika bulan Ramadhan kerana ia tidak termasuk dalam nazarnya. Begitu juga hukum tersebut teraplikasi apabila puasa nazarnya terkena pada dua hari raya, hari-hari tasyrik dan wanita yang didatangi haid dan nifas.
Kesimpulan
Wanita yang bernazar untuk melakukan puasa pada hari tertentu perlu merujuk kembali pada niatnya. Jika dia bernazar puasa pada hari tertentu tanpa memperincikan tarikhnya, maka dia bebas untuk memilih mana-mana hari seperti yang dinazarkan. Manakala, jika wanita tersebut bernazar puasa dengan menyatakan secara tepat hari dan tarikhnya, maka dia wajib berpuasa pada hari berkenaan tanpa diawal atau dilewatkan. Akan tetapi, sekiranya dia tidak mampu berpuasa disebabkan kedatangan haid justeru ia dimaafkan dan puasanya wajib diqadha selepas ia suci daripada haid.
Wallahu A'lam.
Rujukan:
Zainuddin Ahmad bin Abdul Aziz al-Malbariy. Fath al-Muin. (t.tp: Dar ibn Hazm, t.tt). Hlm 312.
النذر: التزام مسلم مكل٠رشيد: قربة لم تتعين Ù†Ùلا كانت أو Ùرض ÙƒÙاية
Al-bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail. Sahih al-Bukhari. Ed: Mustafa Dib al-Bugha. (Damsyiq: Dar Ibn Kathir, 1993). Jld 6. Hlm 463. No hadis 6318.
Zakaria al-Ansari, Zakaria bin Muhammad bin Ahmad. Fath al-Wahhab bi Syarh Minhaj al-Thullab. (t.tp: Dar al-Fikr, 1994). Jld 2. Hlm 252.
والنذر ضربان نذر لجاج بأن يمنع أو ÙŠØØ« أو ÙŠØقق خبرا غضبا بالتزام قربة كإن كلمته Ùعلي كذا ÙˆÙيه ما التزمه أو ÙƒÙارة يمين ولو قال Ùعلي ÙƒÙارة يمين أو نذر لزمته ونذر تَبَرÙّر٠بÙأَنْ يَلْتَزÙÙ…ÙŽ Ù‚Ùرْبَةً بÙلَا تَعْلÙيق٠كَعَلَيَّ كذا أو بتعليق بØدوث نعمة أَوْ ذَهَاب٠نÙقْمَة٠كَإÙنْ Ø´ÙŽÙÙŽÙ‰ اللَّه٠مَرÙيضÙÙŠ Ùعلي كذا
Al-Nawawi, Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syarf. Raudhah al-Talibin. Ed: Zahir al-Syawisy. (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1991). Jld 3. Hlm 308.
Ø¥Ùذَا لَزÙمَه٠صَوْم٠يَوْم٠بÙالنَّذْرÙØŒ اسْتÙØÙبَّ الْمÙبَادَرَة٠بÙÙ‡ÙØŒ وَلَا تَجÙب٠الْمÙبَادَرَةÙØŒ بَلْ ÙŠÙخْرÙج٠عَنْ نَذْرÙه٠بÙØ£ÙŽÙŠÙÙ‘ يَوْم٠كَانَ Ù…Ùمَّا يَقْبَل٠الصَّوْمَ، غَيْرَ رَمَضَانَ.
Ibid.
وَلَوْ نَذَرَ صَوْمَ خَمÙيس٠وَلَمْ ÙŠÙعَيÙّنْ، صَامَ Ø£ÙŽÙŠÙŽÙ‘ خَمÙيس٠شَاءَ. ÙÙŽØ¥Ùذَا مَضَى خَمÙيسٌ وَلَمْ يَصÙمْهÙØŒ اسْتَقَرَّ ÙÙÙŠ Ø°ÙمَّتÙÙ‡ÙØŒ Øَتَّى لَوْ مَاتَ قَبْلَ الصَّوْمÙØŒ ÙÙدÙÙŠÙŽ عَنْهÙ.
Ibid.
وَلَوْ عَيَّنَ ÙÙÙŠ نَذْرÙه٠يَوْمًا كَأَوَّل٠خَمÙيس٠مÙÙ†ÙŽ الشَّهْرÙØŒ أَوْ خَمÙيس٠هَذَا الْأÙسْبÙوعÙØŒ تَعَيَّنَ عَلَى الْمَذْهَبÙØŒ وَبÙه٠قَطَعَ الْجÙمْهÙورÙØŒ Ùَلَا يَجÙوز٠الصَّوْم٠قَبْلَهÙØŒ ÙˆÙŽØ¥Ùذَا تَأَخَّرَ عَنْهÙØŒ صَارَ قَضَاءً، ÙÙŽØ¥Ùنْ أَخَّرَ بÙلَا عÙذْرÙØŒ Ø£ÙŽØ«ÙÙ…ÙŽØŒ ÙˆÙŽØ¥Ùنْ أَخَّرَ بÙعÙذْر٠سَÙَر٠أَوْ مَرَضÙØŒ لَمْ يَأْثَمْ
Zakariyya al-Ansari, Zakariyya bin Muhammad. Asna al-Mathalib fi Syarh Raud al-Thalib. (t.tp: Dar al-Kitab al-Islamiyy, t.t). Jld 1 hlm 583.
(Ùَصْلٌ، وَلَوْ نَذَرَ صَوْمَ) يَوْم٠(الÙاثْنَيْنÙ) مَثَلًا (أَبَدًا لَمْ يَقْض٠أَثَانÙينَ رَمَضَانَ) Ù„Ùعَدَم٠دÙØ®ÙولÙهَا ÙÙÙŠ النَّذْرÙ(وَكَذَا) لَا نَقْضÙÙŠ أَثَانÙÙŠ (الْعÙيدَيْن٠وَأَيَّام٠التَّشْرÙيق٠وَالْØَيْضÙ) وَالنÙÙ‘ÙَاسÙ
Date of Input: 28/08/2023 | Updated: 06/02/2024 | asmunir
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum