Soalan:
Assalamualaikum, saya ingin bertanyakan satu soalan. Ibu saya pernah menunjukkan kepada saya beberapa dinar emas miliknya. Kemudian beliau menyatakan hasrat ingin menghadiahkan tiga dinar emas kepada adik saya dan ingin memberikan kepadanya apabila dia pulang ke kampung. Namun, ibu saya meninggal dunia terlebih dahulu sebelum sempat menyerahkan hadiah tersebut kepada adik saya. Apakah status harta tersebut? Adakah wajib diserahkan kepada adik saya atau ia menjadi harta pusaka? Adakah saya wajib meminta izin ahli waris yang lain untuk menyerahkan harta tersebut kepada adik saya? Mohon penjelasan Datuk Mufti. Terima kasih.
Jawapan Ringkas
Antara syarat sah akad hibah ialah al-qabd iaitu barang pemberian mestilah diterima oleh penerima. Suatu pemberian tidak akan sempurna selagi mana tidak berlakunya qabd. Oleh itu, ia masih menjadi milik pemberi kerana perpindahan milik hanya berlaku setelah barang diterima oleh penerima. Sekiranya seseorang berhasrat ingin menghadiahkan hartanya kepada individu lain semasa hidupnya, kemudian dia meninggal dunia sebelum harta tersebut diberi, maka harta itu berpindah kepada ahli waris dan berhak memilih sama ada ingin meneruskan pemberian atau tidak. Hal ini kerana pemilikan harta tersebut masih belum berpindah kepada penerima, maka ia menjadi harta pusaka setelah kematian pemilik asalnya.
Huraian
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Secara asasnya, Islam tidak meletakkan sebarang kewajipan mahupun larangan dalam perbuatan memberi hadiah sesama manusia.
Firman Allah SWT:
ÙˆÙŽØ¥ÙنّÙÙŠ Ù…ÙرْسÙÙ„ÙŽØ©ÙŒ Ø¥ÙلَيْهÙÙ… بÙهَدÙيَّة٠ÙَنَاظÙرَةٌ بÙÙ…ÙŽ يَرْجÙع٠الْمÙرْسَلÙونَ
Maksudnya: “Dan bahawa aku hendak menghantarkan hadiah kepada mereka, kemudian aku menunggu, apakah balasan yang akan dibawa balik oleh utusan-utusan kita”
Surah al-Naml (35)
Selain itu, terdapat hadis yang menggalakkan amalan memberi hadiah, antaranya Nabi Muhammad S.A.W bersabda:
تهادÙوْا تØابّÙوا
Maksudnya: “Hendaknya kalian saling memberi hadiah, nescaya kalian akan saling mencintai”.
(Riwayat al-Bukhari)
Dalam melakukan akad hibah atau pemberian hadiah, terdapat beberapa rukun dan setiap rukun hibah tersebut terdapat syarat-syaratnya yang wajib dipenuhi agar akad yang termeterai itu sah di sisi syarak.
Antara rukun hibah ialah al-mauhub atau barang yang diberi. Berikut merupakan syarat-syarat al-mauhub yang wajib dipenuhi[1]:
Berdasarkan syarat-syarat di atas, ditegaskan bahawa penerimaan hadiah (qabd) merupakan syarat yang penting dalam suatu akad hibah. Pemberian hadiah tidak akan sempurna dan tamat sekiranya barang yang ingin diberi tidak diterima atau sampai ke tangan penerima.
Aisyah RA meriwayatkan bahawa:
Ø¥Ùنَّ أَبَا بَكْر٠الصّÙدّÙيقَ كَانَ Ù†ÙŽØَلَهَا جَادَّ عÙشْرÙينَ وَسْقًا Ù…Ùنْ مَالÙه٠بÙالْغَابَة٠Ùَلَمَّا Øَضَرَتْه٠الْوَÙَاة٠قَالَ وَاللَّه٠يَا بÙنَيَّة٠مَا Ù…ÙÙ†ÙŽ النَّاس٠أَØَدٌ Ø£ÙŽØَبّ٠إÙلَىَّ غÙنًى بَعْدÙÙŠ Ù…Ùنْك٠وَلاَ أَعَزّ٠عَلَىَّ Ùَقْرًا بَعْدÙÙŠ Ù…Ùنْك٠وَإÙنّÙÙŠ ÙƒÙنْت٠نَØَلْتÙك٠جَادَّ عÙشْرÙينَ وَسْقًا Ùَلَوْ ÙƒÙنْت٠جَدَدْتÙيه٠وَاØْتَزْتÙيه٠كَانَ Ù„ÙŽÙƒÙ ÙˆÙŽØ¥Ùنَّمَا Ù‡ÙÙˆÙŽ الْيَوْمَ مَال٠وَارÙØ«Ù ÙˆÙŽØ¥Ùنَّمَا Ù‡Ùمَا أَخَوَاك٠وَأÙخْتَاك٠ÙَاقْتَسÙÙ…Ùوه٠عَلَى ÙƒÙتَاب٠اللَّهÙ
Maksudnya: “Sesungguhnya Abu Bakar al-Siddiq pernah memberi kepadaku hasil daripada pohon kurma sebanyak 20 awsuq daripada hartanya di al-Ghaba. Ketika beliau sedang nazak yang menghampiri mati, beliau berkata: ‘Demi Allah, wahai anakku, tiada orang yang aku mengharapkan lebih memerlukan setelah aku mati selain kamu. Tiada juga orang yang aku rasa berat melihat dirinya miskin setelah aku mati selain kamu. Aku memberimu pohon kurma yang hasilnya 20 awsuq. Sekiranya kamu memotong dan mengambil hasilnya, tentulah ia menjadi milik kamu, tetapi pada hari ini harta tersebut menjadi harta ahli waris iaitu dua saudara lelaki dan dua saudara perempuan kamu, maka bahagikanlah menurut syarak. ”
(Riwayat Malik)
Dalam riwayat ini Saidina Abu Bakar al-Siddiq RA berkata, “Sekiranya kamu memotong dan mengambil hasilnya, tentulah ia menjadi milik kamu” kerana pemilikan dan qabd merupakan syarat sempurnanya akad hibah[2]. Seterusnya beliau berkata, “Tetapi pada hari ini harta tersebut menjadi harta ahli waris” yang bermakna sekiranya Saidatina Aisyah RA menyatakan bahawa beliau ingin mengambil dan menerimanya sekarang, maka pemberian tersebut tetap tidak menjadi miliknya kerana pemberian ketika marad al-maut[3] adalah tidak sah. Justeru, ia menjadi harta pusaka[4].
Terdapat juga riwayat daripada Umar bin al-Khattab RA yang menyatakan:
مَنْ Ù†ÙŽØÙŽÙ„ÙŽ Ù†ÙØْلَةً Ùَلَمْ ÙŠÙŽØÙزْهَا الَّذÙÙŠ Ù†ÙØÙلَهَا - Øَتَّى ÙŠÙŽÙƒÙونَ Ø¥Ùنْ مَاتَ Ù„ÙوَرَثَتÙÙ‡Ù - ÙÙŽÙ‡ÙÙŠÙŽ بَاطÙÙ„ÙŒ
Maksudnya: “Sesiapa yang memberi hadiah tetapi tidak sampai ke tangan penerimanya, maka pemberian tersebut terbatal. Sekiranya pemberi hadiah tersebut mati, hadiah tersebut menjadi milik ahli warisnya.”
(Riwayat Malik)
Menurut al-Nawawi, syarat sempurna dan sah suatu akad hibah adalah berlakunya penerimaan (qabd). Pemilikan suatu harta tidak akan sempurna tanpa penerimaan. Oleh itu sekiranya pemberi hadiah meninggal dunia sebelum hadiah diterima oleh penerima, maka harta tersebut berpindah kepada ahli waris dan berhak memilih sama ada ingin meneruskan pemberian atau tidak. Begitu juga sekiranya penerima meninggal dunia sebelum hadiah sampai ke tangannya, maka ahli waris berhak menerima hadiah tersebut sekiranya pemberi hadiah atau warisnya ingin meneruskan pemberian itu[5].
Selain itu, al-‘Imrani dalam kitab al-Bayan juga menyatakan bahawa sekiranya seseorang memberi keizinan untuk penerima mengambil barang yang ingin diberi, kemudian pemberi atau penerima hadiah tersebut meninggal dunia sebelum berlakunya qabd, maka transaksi hibah itu tidak terbatal namun keizinannya terbatal kerana berlaku kematian[6].
Kesimpulannya, suatu pemberian tidak akan sempurna selagi mana tidak berlakunya qabd iaitu penerimaan barang atau harta yang ingin diberi. Oleh itu, ia masih menjadi milik pemberi kerana perpindahan milik hanya berlaku setelah barang diterima oleh penerima. Sekiranya seseorang berhasrat ingin menghadiahkan hartanya kepada individu lain semasa hidupnya, kemudian dia meninggal dunia sebelum harta tersebut diberi, maka menjadi hak ahli waris sama ada ingin meneruskan pemberian atau tidak. Hal ini kerana pemilikan harta tersebut masih belum berpindah kepada penerima, maka ia menjadi harta pusaka setelah kematian pemilik asalnya.
Wallahua’lam
Rujukan:
[1] Wahbah bin Mustafa al-Zuhaili, Fiqh al-Islamiy wa Adillatuhu, (Damsyik: Dar al-Fikr, 4), 5:390 – 398
Ù¡ - أن يكون موجودا وقت الهبة، Ù¢ - أن يكون مالا متقوما، Ù£ - أن يكون مملوكا ÙÙŠ Ù†Ùسه، Ù¤ - أن يكون مملوكا للواهب، Ù¥ - أن يكون Ù…Øرزا أي Ù…Ùرزا، Ù¦ - أن يكون الموهوب متميزا عن غيره، ليس متصلا به، ولا مشغولا بغير الموهوب، Ù§ - الشرط السابع وهو قبض الموهوب، Ù¨ - يشترط لصØØ© القبض عند جمهور العلماء: أن يكون بإذن الواهب
[2] Muhammad bin Abdul Baqi al-Zarqani, Syarh al-Zarqani ala Muwatta Imam Malik, (Kaherah: Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, 1, 1424H – 2003M), 4:85
(وإني كنت Ù†Øلتك جاد عشرين وسقا Ùلو كنت جددتيه) بÙØªØ Ø§Ù„Ø¬ÙŠÙ… والدال الأولى وإسكان الثانية، قطعتيه (واØتزتيه) بإسكان الØاء والزاي بينهما Ùوقية Ù…ÙتوØØ©ØŒ أي Øزتيه (كان لك) لأن الØيازة والقبض شرط ÙÙŠ تمام الهبة، Ùإن وهب الثمرة على الكيل Ùلا تكون الØيازة إلا بالكيل بعد الجد
[3] Nazak yang menghampiri mati
[4] Abdul Karim bin Abdullah al-Khudair, Syarh al-Muwatta, 11:139
"كان لك، وإنما هو اليوم مال وارث" لو قالت: الآن أنا أجذه وأقبضه، صارت العطية من الآن، والعطية ÙÙŠ مرض الموت لا تصØ. "وإنما هو اليوم مال وارث، وإنما هما أخواك وأختاك" أبو بكر -رضي الله عنه- مات عن هؤلاء الخمسة، اثنان من الذكور وثلاث من البنات "Ùاقتسموه على كتاب الله" لأنه صار تركة
[5] Yahya bin Syaraf al-Nawawi, Raudah al-Talibin wa ‘Umdah al-Muftin, (Beirut: al-Maktab al-Islamiy, 3, 1412H – 1991M), 5:375
أما شرط لزوم الهبة، Ùهو القبض، Ùلا ÙŠØصل الملك ÙÙŠ الموهوب والهدية إلا بقبضهما، هذا هو المشهور … Ùعلى هذا، إن مات الواهب تخير الوارث ÙÙŠ الإقباض. وإن مات الموهوب له قبض وارثه إن أقبضه الواهب.
Syihab al-Din Ahmad bin Ahmad al-Ramli, Fath al-Rahman bi Syarh Zubad Ibn Raslan, (Beirut: Dar al-Minhaj, 1, 1430H – 2009M), 598
ولو مات Ø£Øدهما قبل القبض قام وارثه مقامه, Ùيتخير وارث الواهب ÙÙŠ الإقباض, ووارث المتهب ÙÙŠ القبض إن أقبضه الواهب أو وارثه؛ Ùلا ينÙسخ العقد بالموت
[6] Yahya bin Abi al-Khair al-Imrani, al-Bayan fi Mazhab al-Imam al-Syafi’i, (Jeddah: Dar al-Minhaj, 1, 1421H – 2000M), 8: 118
إذا أذن له ÙÙŠ القبض، ثم مات الواهب أو الموهوب له قبل القبض، وقلنا: لا تبطل الهبة.. بطل الإذن؛ لأنه جائز، Ùبطل بالموت
Date of Input: 10/10/2023 | Updated: 10/10/2023 | asmunir
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum