Soalan
Assalamualaikum. Boleh saya tahu apa hukum dapat kerja menggunakan ‘kabel’ atau ‘kroni’? Jika ada satu syarikat yang mahu cari pekerja dan salah seorang daripada calon yang ditemuduga berjaya dapat kerja tersebut tetapi dengan bantuan ‘kabel’ atau orang yang rapat dia dalam syarikat tersebut, tidakkah menafikan hak yang lain? Terima kasih.
Ringkasan Jawapan
Waalaikumussalam wrt. wbt. Berkenaan isu dapat kerja menggunakan kabel atau kroni ini boleh dilihat dari segi perspektif yang berbeza. Perspektif yang pertama adalah melalui cara yang dibenarkan seperti dari sudut seorang majikan memilih pekerja atas dasar telah mengenali pekerja tersebut yang datang daripada keluarga yang miskin dan pada masa yang sama mempunyai nilai kompetensi dan kelayakan yang bersesuaian. Perspektif yang kedua pula adalah melalui sogokan, rasuah atau atas dasar kenal semata-mata seperti ahli keluarga atau sahabat karib tanpa sebarang nilai kompetensi atau kelayakan. Maka inilah contoh yang buruk dan haram dilakukan kerana ia telah menzalimi mereka yang berhak.
Huraian
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, keluarga Baginda, para sahabat, serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga hari akhirat. Isu kabel atau favouritism[1] sudah menjadi budaya di dalam masyarakat kita lebih-lebih lagi di dalam dunia pekerjaan. Konsep menggunakan kabel atau kroni untuk mendapatkan pekerjaan boleh dilihat dari dua perspektif yang berbeza. Firman Allah SWT:
مَّن يَشْÙَعْ Ø´ÙŽÙَٰعَةً Øَسَنَةً ÙŠÙŽÙƒÙÙ† لَّهÙÛ¥ نَصÙيبٌ مّÙنْهَا Û– ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ† يَشْÙَعْ Ø´ÙŽÙَٰعَةً سَيّÙئَةً ÙŠÙŽÙƒÙÙ† لَّهÙÛ¥ ÙƒÙÙْلٌ مّÙنْهَا Û— وَكَانَ ٱللَّه٠عَلَىٰ ÙƒÙلّ٠شَىْء٠مّÙÙ‚Ùيتًا
Maksudnya: “Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) daripadanya; dan sesiapa yang memberikan syafaat yang buruk, nescaya ia akan mendapat bahagian (dosa) daripadanya. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”
Surah al-Nisa’ (85)
Syeikh Wahbah al-Zuhaili dalam tafsirnya mengatakan syafaat atau pertolongan terbahagi kepada dua iaitu baik dan buruk. Syafaat yang baik (Øَسَنَةً)seperti mengambil berat hak-hak seorang Muslim dengan cara menghindarkannya daripada bahaya, atau mendorongnya ke arah kebaikan dengan niat ikhlas demi Allah SWT serta tidak mengambil sogokan atau rasuah. Maka pertolongan seperti ini adalah diharuskan kecuali menolong orang untuk meringankan hukuman hadd atau melanggar hak orang lain.[2]
Syafaat atau pertolongan yang buruk (سَيّÙئَةً) pula adalah berlawanan dengan syafaat yang baik. Antara contoh sekarang adalah seperti orang tengah atau pertolongan dalam perkara keburukan dengan cara menyogok menggunakan wang dan harta, untuk menafikan hak orang lain atau mengambil harta orang lain.[3]
[Lihat Tafsir al-Munir: 5/183]
Berdasarkan huraian tafsir di atas, kita dapat mengenal pasti bahawa pertolongan boleh dibahagikan kepada dua perspektif. Perspektif yang pertama adalah melalui cara yang dibenarkan seperti meminta tolong rakan-rakan untuk memudahkan urusan kehidupan tanpa menafikan hak orang lain. Contohnya, seorang majikan memilih pekerja atas dasar ingin membantu pekerja tersebut yang datang daripada keluarga yang miskin.
Perspektif yang kedua pula adalah melalui cara yang buruk dan haram. Islam melarang menggunakan ‘kabel’ dengan cara membayar sejumlah wang atau harta kepada orang lain dengan niat untuk mendapatkan sesuatu. Sabda Nabi Muhammad SAW:
لَعَنَ رَسÙول٠اللَّه٠صلى الله عليه وسلم الرَّاشÙÙŠ وَالْمÙرْتَشÙÙŠ ÙÙÙŠ الْØÙكْمÙ
Maksudnya: “Rasulullah SAW melaknat orang yang memberi rasuah dan orang yang menerima rasuah dalam membuat keputusan berkenaan sesuatu perkara.”
Riwayat Tirmizi (1336)
Imam al-San’ani dalam syarah Bulughul Maram menerangkan bahawa Islam melarang dan melaknat orang yang memberi serta menerima rasuah dalam memutuskan sesuatu keputusan. Perkataan (الرَّاشÙÙŠ) juga boleh diertikan dengan orang tengah yang menjalankan urusan rasuah sama ada dia mengambil sedikit daripada hasil rasuah tersebut ataupun tidak.[4]
[Lihat Subulus Salam: 4/230]
Muhammad Soleh al-Munajjid pula menghuraikan dengan teliti berkenaan hukum mendapatkan sesuatu pekerjaan menggunakan ‘kabel’. Beliau mengatakan jika pertolongan oleh seseorang dalam syarikat itu mengakibatkan lucutnya hak orang yang lebih layak dari segi kompetensi serta keupayaan untuk menjalankan tugas dengan cekap, maka pertolongan itu adalah haram hukumnya. Ia adalah ketidakadilan kepada mereka yang lebih layak, serta ketidakadilan yang dilakukan oleh autoriti kerana menghalang keupayaan orang lain untuk berkhidmat dengan cekap, tidak membantu mereka untuk membina potensi diri, dan menjadi satu kehinaan kepada negara dan rakyat. Keadaan ini akan membuatkan orang berhasad dengki, bersangka buruk dan merosakkan masyarakat secara tidak langsung. Ada pun jika tidak melanggar hak orang lain, maka ianya tidak mengapa dan dituntut di dalam Islam.[5]
[Lihat Mauqi’ al-Islam Sual wa Jawab: 5/6394]
Mari kita bersama-sama renungi sepotong hadis Nabi SAW:
" أَتَدْرÙونَ مَا الْمÙÙْلÙس٠". قَالÙوا الْمÙÙْلÙس٠ÙÙينَا مَنْ لاَ دÙرْهَمَ لَه٠وَلاَ مَتَاعَ. Ùَقَالَ " Ø¥Ùنَّ الْمÙÙْلÙسَ Ù…Ùنْ Ø£ÙمَّتÙÙŠ يَأْتÙÙŠ يَوْمَ الْقÙيَامَة٠بÙصَلاَة٠وَصÙيَام٠وَزَكَاة٠وَيَأْتÙÙŠ قَدْ شَتَمَ هَذَا ÙˆÙŽÙ‚ÙŽØ°ÙŽÙÙŽ هَذَا ÙˆÙŽØ£ÙŽÙƒÙŽÙ„ÙŽ مَالَ هَذَا وَسَÙÙŽÙƒÙŽ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا ÙÙŽÙŠÙعْطَى هَذَا Ù…Ùنْ ØَسَنَاتÙه٠وَهَذَا Ù…Ùنْ ØَسَنَاتÙÙ‡Ù ÙÙŽØ¥Ùنْ ÙÙŽÙ†Ùيَتْ ØَسَنَاتÙه٠قَبْلَ أَنْ ÙŠÙقْضَى مَا عَلَيْه٠أÙØ®ÙØ°ÙŽ Ù…Ùنْ خَطَايَاهÙمْ ÙÙŽØ·ÙرÙØَتْ عَلَيْه٠ثÙمَّ Ø·ÙرÙØÙŽ ÙÙÙŠ النَّارÙ".
Maksudnya: “Apakah kamu tahu siapakah itu golongan yang muflis?” Mereka berkata orang yang muflis itu ialah orang yang tidak mempunyai dirham dan harta. Lantas Rasulullah SAW berkata: “Sesungguhnya orang yang muflis daripada kalangan umatku ialah orang yang di akhirat kelak dia akan datang bersama dengan amalan solat, puasa dan zakat (kebajikan), tetapi disebabkan dia mencela orang lain, menfitnah, memakan harta orang lain dengan cara yang haram, menumpahkan darah sesama manusia, maka pahala amalannya akan berpindah kepada sesiapa yang dizalimi olehnya. Dan jika pahala amalan baiknya tidak cukup untuk menebus dosanya, maka dosa-dosanya itu akan dikira sebagai amalannya lantas dimasukkan ke dalam neraka”.
Riwayat Muslim (2581)
Imam Nawawi melalui hadis ini menjelaskan mengenai akibat orang yang menzalimi dan melanggar hak orang yang lain. Pelaku dosa tersebut akan dibinasakan oleh Allah SWT dengan teruknya sehinggakan dia tidak mempunyai apa-apa. Maka amalan baiknya akan diambil oleh orang yang berhutang (dizalimi) kepadanya, dan jika amalan baiknya sudah sikit maka akan diisi dengan amalan kejahatannya pula lalu dimasukkan ke dalam api neraka. Ini adalah balasan bagi orang-orang yang melanggar batas hak orang yang lain.[6]
[Lihat al-Minhaj fi Syarah Sahih Muslim: 16/ 105]
Kesimpulan
Berdasar kepada penjelasan di atas maka kami simpulkan terdapat dua jenis ‘kabel’ iaitu yang pertama yang dibuat atas dasar telah saling mengenali dan bertujuan membantu pada masa yang sama individu berkenaan mempunyai kompetensi yang bersesuaian. Maka ‘pertolongan’ yang sebegini adalah harus dan dibenarkan. Sementara kategori yang kedua iaitulah ‘pertolongan’ dengan cara sogokan atau apa-apa bentuk favouritisme atas dasar ahli keluarga atau sahabat karib yang tidak berasaskan kompetensi. Maka inilah jenis yang diharamkan kerana ia menzalimi hak orang lain dan boleh menyemai budaya kerja tidak sihat dan pelbagai kemudharatan yang lain.
Rujukan
Wahbah al-Zuhaili. Tafsir al-Munir. 2003. Darul Fikri Damsyiq
Muhammad Ismail al-San’ani. Subulus Salam Syarh Bulughul Maram. Beirut.
Muhammad Soleh Munajjid. Kitab Mauqi’ al-Islam Sual wa Jawab (e-kitab). 2009
Wahbah al-Zuhaili. Al-Minhaj fi Syarah Sahih Muslim li Imam Nawawi. 1994. Darul Khair Beirut.
[1] Menurut Cambridge Dictionary, favouritism bermaksud sokongan yang berat sebelah dan tidak adil kepada seseorang atau sesuatu kelompok, terutamanya oleh golongan yang berautoriti
[2] ÙالشÙاعة نوعان: Øسنة وسيئة، أما الشÙاعة الØسنة: Ùهي التي روعي بها ØÙ‚ مسلم، ودÙع بها عنه شر، أو جلب إليه خير، وابتغي بها وجه الله، ولم تؤخذ عليها رشوة، وكانت ÙÙŠ أمر جائز، لا ÙÙŠ Øدّ من Øدود الله، ولا ÙÙŠ ØÙ‚ من الØقوق
[3] والشÙاعة السيئة: ما كانت بخلا٠ذلك. والشائع الآن الوساطات والشÙاعات السيئة المصØوبة بالمادة والرشاوى، لتضييع الØقوق، والاستيلاء على مال الغير
[4]الراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل والمرتشي الآخذ ÙÙŠ الØكم. وزاد Ø£Øمد والرائش هو الذي يمشي بينهما وهو السÙير بين الداÙع والآخذ وإن لم يأخذ على سÙارته أجرا Ùإن أخذ Ùهو أبلغ.
[5] إذا ترتب على توسط من Ø´Ùع لك ÙÙŠ الوظيÙØ© Øرمان من هو أولى وأØÙ‚ بالتعيين Ùيها من جهة الكÙاية العلمية التي تتعلق بها والقدرة على تØمل أعبائها والنهوض بأعمالها مع الدقة ÙÙŠ ذلك ÙالشÙاعة Ù…Øرمة؛ لأنها ظلم لمن هو Ø£ØÙ‚ بها وظلم لأولي الأمر وذلك بØرمانهم من عمل الأكÙØ£ وخدمته لهم ومعونته إياهم على النهوض بمرÙÙ‚ من مراÙÙ‚ الØياة، واعتداء على الأمة بØرمانها ممن ينجز أعمالها ويقوم بشئونها ÙÙŠ هذا الجانب على خير Øال، ثم هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء، ومÙسدة للمجتمع، وإذا لم يترتب على الوساطة ضياع ØÙ‚ لأØد أو نقصانه Ùهي جائزة بل مرغب Ùيها شرعاً ويÙؤجر عليها الشÙيع
[6] هو الهالك الهلاك التام، والمعدوم الإعدام المقطع، Ùتؤخذ Øسناته لغرمائه، Ùإذا Ùرغت Øسناته أخذ من سيئاتهم، Ùوضع عليه، ثم ألقي ÙÙŠ النار Ùتمت خسارته وهلاكه وإÙلاسه.
Date of Input: 09/08/2022 | Updated: 09/08/2022 | asmunir
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum