SOALAN
Assalammualaikum. Suami saya perli saya pakai tudung labuh, dia kata malu dengan kawan-kawan. Katanya tudung bidang 45 memadai menutupi aurat tanpa perlu memakai tudung labuh bidang 60. Persoalanya, adakah saya perlu mempertahankan dengan memakai tudung labuh dalam keadaan suami yang tidak reda atau ikut kata suami dengan pakai tudung bidang 45 kerana masih batas menjaga aurat? Adakah wajib ikut arahan suami agar meninggalkan amalan yang lebih warak? Mohon pencerahan SS Datuk Mufti.
Ringkasan Jawapan:
Perkara yang perlu dititikberatkan ketika menggayakan tudung ialah mematuhi kehendak syarak. Apabila tudung saiz 45 digayakan dengan cara labuh menutupi dada dan tidak nipis (jarang), maka ia masih dalam kerangka menepati tuntutan syarak. Oleh itu, situasi soalan tersebut bergantung kepada kebijaksanaan isteri menggayakan tudung yang menepati kehendak syarak tidak kira saiz bidang 60 mahupun 45 pada masa sama mengikut kehendak suaminya pada perkara kebaikan. Hal ini memakai tudung saiz 45 yang menutupi dada dan tidak nipis, maka ia sudah cukup menepati syarak. Bahkan, sekiranya suami mengarahkan sesuatu perkara yang harus mahupun sunat maka ia menjadi kewajipan isteri untuk mentaatinya selagi dalam kerangka makruf dan bukan perkara maksiat. Namun memakai tudung saiz 60 lebih sopan, warak dan terpuji. Sebaiknya kedua-dua pasangan saling berbincang bagi mencari kesefahaman dan memelihara hak kedua-dua pasangan.
Huraian Jawapan:
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari kiamat.
Keluasan Berpakaian
Secara umumnya, Islam tidak menetapkan jenama khusus dalam menggayakan pakaian sekalipun berfesyen. Namun, perkara yang perlu dititikberatkan ketika menggayakan pakaian ialah menepati ciri-ciri pakaian yang menutup aurat dengan sempurna dan mengikut kehendak syarak. Allah SWT memerintahkan hamba-Nya untuk memakai pakaian yang menutup aurat bersandarkan firman-Nya:
يَا بَنÙÙŠ آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكÙمْ Ù„Ùبَاسًا ÙŠÙوَارÙÙŠ سَوْآتÙÙƒÙمْ وَرÙيشًا Û– ÙˆÙŽÙ„Ùبَاس٠التَّقْوَىٰ ذَٰلÙÙƒÙŽ خَيْرٌ Ûš ذَٰلÙÙƒÙŽ Ù…Ùنْ آيَات٠اللَّه٠لَعَلَّهÙمْ يَذَّكَّرÙونَ ﴿٢٦﴾
Maksudnya: “Wahai anak-anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya”
Surah Al-A’raf (26)
Berdasarkan ayat di atas, terdapat tiga jenis pakaian yang disebut oleh Allah SWT iaitu pakaian untuk menutup aurat, pakaian untuk perhiasan dan pakaian takwa. Perkataan “اللباس” dalam ayat tersebut merujuk pakaian asas (daruriyyah) untuk menutup aurat. Manakala “الريش” ialah sesuatu yang dipakai supaya nampak cantik pada luarannya (takmilat). Sementara, pakaian taqwa yang dimaksudkan secara kiasan (majazi) ialah amal soleh menurut Ibnu Abbas
Parameter menutup aurat dengan sempurna bagi wanita ialah keseluruhan anggota kecuali muka dan kedua tapak tangan. Perintah menutup aurat bagi kaum wanita berdasarkan firman Allah SWT:
وَلَا ÙŠÙبۡدÙينَ زÙينَتَهÙنَّ Ø¥Ùلَّا مَا ظَهَرَ Ù…Ùنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرÙبۡنَ بÙØ®ÙÙ…ÙرÙÙ‡Ùنَّ عَلَىٰ جÙÙŠÙوبÙÙ‡Ùنَّۖ
Maksudnya : “dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka;
Surah an-Nur 31
Ibn Abbas memberi makna ayat “kecuali apa yang zahir” ialah muka dan dua tapak tangan. Ini merupakan pendapat yang masyhur dalam kalangan majoriti ulama.
Perkataan {وَلْيَضْرÙبْنَ} yang membawa maksud “hendaklah mereka memakai” menunjukkan suruhan perbuatan atau perintah wajib. Khumur"الخمر" kata jamak bagi " الخÙمَار "iaitu tudung wanita yang menutup kepala wanita. Sementara, tafsiran جÙÙŠÙوبÙÙ‡Ùنَّۖ ialah menutup sehingga kawasan dada wanita.
Antara kriteria menutup aurat dengan sempurna ialah tidak memakai pakaian yang nipis sehingga menampakkan warna kulit. Imam al-Syairazi dalam al-Muhazzab menyatakan wajib penutup aurat itu dengan suatu yang tidak menunjukkan sifat warna kulit seperti kain yang tebal, kulit atau kertas. Sekiranya tipis, maka ia tidak menepati syarat kerana tidak mencapai tujuan menutup aurat.
Merujuk pada situasi soalan yang diajukan, peranan suami dalam mendidik kepada perkara makruf dan isteri wajib mentaatinya. Hal ini berdasarkan dalil-dalil berikut :
Firman Allah SWT,
٠ٱلرّÙجَال٠قَوَّٰمÙونَ عَلَى ٱلنّÙسَآءÙ
Maksudnya: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan.”
al-Nisa’ (34)
Suami berperanan mendidik isteri agar bersama - sama menunaikan segala kewajiban dan menghalang mereka daripada melakukan perkara maksiat.
Sementara, tanggungjawab isteri pula mentaati perintah suami pada perkara yang makruf selagi dalam kerangka syarak, Abu Hurairah RA meriwayatkan hadis bahawa Nabi SAW bersabda:
Ø¥Ùذَا صَلَّت٠الْمَرْأَة٠خÙÙ…Ùسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، ÙˆÙŽØَصَّنَتْ Ùَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا دَخَلَتْ Ù…Ùنْ أَيّ٠أَبْوَاب٠الْجَنَّة٠شَاءَتْ
Maksudnya: “Jika seorang wanita menunaikan solat 5 waktu, berpuasa pada bulannya (Ramadan), mengawal kemaluannya (maruahnya) dan taat kepada suaminya. Masuklah dia ke dalam Syurga dari mana-mana pintu yang dia kehendaki”.
Riwayat Ibn Hibban (4163)
Setiap ketaatan itu mestilah pada perkara yang tidak bertentangan dengan syarak sebagaimana sandaran hadis yang diriwayatkan daripada Ali bin Thalib bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لا طَاعَةَ ÙÙŠ مَعْصÙÙŠÙŽØ©ÙØŒ إنَّما الطَّاعَة٠ÙÙŠ المَعروÙÙ.
Maksudnya : “Janganlah kamu mentaati perkara – perkara maksiat, sesungguhnya ketaatan itu adalah hanya pada perkara yang makruf (kebaikan)”.
Riwayat Sahih Muslim 7257
Yang dimaksudkan makruf ialah bukan perkara mungkar mahupun maksiat. Perkara makruf termasuklah ketaatan yang wajib, sunat dan harus di sisis syarak. Bahkan seandainya suami mengarahkan sesuatu perkara yang harus, maka menjadi kewajipan isteri untuk mentaatinya selagi dalam kerangka makruf dan bukan perkara maksiat.
Seterusnya maksud warak ialah sikap berhati-hati untuk menjauhi sesuatu perkara syubhah kerana takut terjerumus kepada perkara haram dan juga berusaha melazimi amalan-amalan terpuji. Oleh itu, selagi melaksanakan kebaikan dan menjauhi perkara haram, maka ia dalam kerangka makruf.
Oleh yang demikian, sekiranya isteri tersebut menuruti perintah suaminya dengan memakai tudung saiz bidang 45 dengan gaya yang menutupi dada dan tidak nipis, maka seseorang isteri dianggap melakukan perkara yang menepati syarak kerana mentaati suami pada perkara makruf.
Wallahu A'lam.
Rujukan:
Ibn Kathir.1999. Tafsir al-Quran al-Azim, Dar Taiybah li Nasyar Tauzi’. J: 3 P: 400).
العورات -وهي السوآت (1) وَالرّÙيَاش٠وَالرّÙيشÙ: Ù‡ÙÙˆÙŽ مَا ÙŠÙتَجَمَّل٠بÙه٠ظَاهÙرًا، Ùَالْأَوَّل٠مÙÙ†ÙŽ الضَّرÙورÙيَّاتÙØŒ وَالرّÙيش٠مÙÙ†ÙŽ التَّكَمّÙلَات٠وَالزّÙيَادَاتÙ
ابْن٠عَبَّاس٠[رَضÙÙŠÙŽ اللَّه٠عَنْهÙ: {ÙˆÙŽÙ„Ùبَاس٠التَّقْوَى} ] (1) الْعَمَل٠الصَّالÙØÙ.
Ibid J:6 P: 45
ÙˆÙŽÙŠÙØْتَمَل٠أَنَّ ابْنَ عَبَّاس٠وَمَنْ تَابَعَه٠أَرَادÙوا تَÙْسÙيرَ مَا ظَهَرَ Ù…Ùنْهَا بÙالْوَجْه٠وَالْكَÙَّيْنÙØŒ وَهَذَا Ù‡ÙÙˆÙŽ الْمَشْهÙور٠عÙنْدَ الْجÙمْهÙورÙØŒ
Al-Qurtubi, Syamsuddin. 1964. Al-Jami’ Li Ahkam, Tafsir al-Qurtubi, Qaherah: Dar al-Kitab al-Misriyah J: 12 P: 230
ÙˆÙŽ" يَضْرÙبْنَ" ÙÙÙŠ مَوْضÙع٠جَزْم٠بÙالْأَمْرÙØŒ
الْخÙÙ…ÙرÙ: جَمْع٠الْخÙمَارÙØŒ ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ مَا تÙغَطّÙÙŠ بÙه٠رَأْسَهَا، ÙˆÙŽÙ…Ùنْه٠اخْتَمَرَت٠الْمَرْأَة٠وَتَخَمَّرَتْ،
وَالْجÙÙŠÙوبÙ: جَمْع٠الْجَيْبÙØŒ جÙÙŠÙوبÙÙ‡Ùنَّ" أَيْ عَلَى صÙدÙورÙÙ‡Ùنَّ، يَعْنÙÙŠ عَلَى مَوَاضÙع٠جÙÙŠÙوبÙÙ‡Ùنَّ..
Al-Syirazi, Abu Ishak Ibrahim. t.th. al-Muhadzzab fi Fiqh Imam al-Syafie, Dar al-Kitab Ilmiyah J:1 P125
ويجب ستر العورة بما لا يص٠البشرة من ثوب صÙيق أو جلد أو ورق Ùإن ستر بما يظهر
منه لون البشرة من ثوب رقيق لم يجز لأن الستر لا ÙŠØصل بذلك
Al-Thabari, Abu Jaafar. 2000m. Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Quran. Muassasah al-Risalah. J: 8 P:290
قال أبو جعÙر: يعني بقوله جل ثناؤه: (1) "الرجال قوّامون على النساء"ØŒ الرجال أهل قيام على نسائهم، ÙÙŠ تأديبهن والأخذ على أيديهن Ùيما يجب عليهن لله ولأنÙسهم
Al-Sa’di. Abd Rahman. 2000m. Taisir al-Karim al-Rahman Fi Tafsir Kalam al-Manan.
{قَوَّامÙونَ عَلَى النّÙسَاءÙ} أي: قوامون عليهن بإلزامهن بØقوق الله تعالى، من المØاÙظة على Ùرائضه وكÙهن عن المÙاسد،
Abi ‘Abbas al-Qurtubi. 1996m. Al-Mufhim Li Ma Asykala Min Talkhis Kitab Muslim. Bayrut Dar Kalam Damsyik al-Tayb, J:4 P: 41
يعنى بالمعرو٠هنا: ما ليس بمنكر٠ولا معصية Ùتدخل Ùيه الطاعات الواجبة والمندوب إليها والأمور الجائزة شرعًا، Ùلو أمر بجائزÙ
لصارت طاعته Ùيه واجبة، ولما Øَلَّتْ مخالÙتÙÙ‡. -
Al-Jurjani. Ali bin Muhammad. 1983. al-Ta’rifat. Bayrut: Dar al-Kitab Ilmiyah. P: 252
الورع: هو اجتناب الشبهات خوÙًا من الوقوع ÙÙŠ المØرمات، وقيل: هي ملازمة الأعمال الجميلة.
Tarikh Input: 14/03/2023 | Kemaskini: 06/02/2024 | asmunir
PUSAT ISLAM UNIVERSITI,
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum